작품 상세

Zhang Daqian (Chang Dai-chien, 1899-1983) Dragon Maiden Worshipping Buddha ink and colour on paper, hanging scroll signed, dated 1948, inscribed. Later inscribed again, dated 1959, with a dedication, and seven seals of the artist 95.5 x 58.5 cm 37⅝ x 23 in. ---------------------------------------------- 張大千 龍女禮佛 設色紙本　立軸　一九四八年作 款識：龍女禮佛。倣漠高窟唐人壁畫。張爰。  爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，此事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時衆會，皆見龍女忽然間變爲男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寳蓮華，成等正覺三十二相，八十種好，普為十方一切衆生，演説妙法。〈法華經．提婆品〉 戊子二月，蜀郡近事男張大千敬造。 頌陶仁兄雅鑒，己亥三月朔，大千張爰重題於臺北。 鈐印： 「張大千」、「蜀客」、「張爰之印」、「大千居士」、「張爰私印」、「大千居士」、「除壹切苦」。 95.5 x 58.5 cm 37⅝ x 23 in. 「此幅〈龍女禮佛〉故事，見於大千再題所引〈法華經〉的『提婆品』。圖中所示龍女跪地匐伏參拜佛祖，所獻寶珠置於佛前案上，佛祖兩旁各有二位脇侍菩薩陪侍。全幅精描細染，且皆用礦物顏料重複敷彩，以致穠艷工麗、華采奪目。此本為初仿本，所費心力較多，若與同年四月初十日為張岳軍六十華誕再繪的一本相比，後者為臨時趕畫生日禮物的再臨本，四位脇侍菩蕯和裝飾繁縟的條形几案均省略未畫，兩者間差異明顯。 此本工筆線描極為細緻，人物與設色圖案採『反比法』，即佛祖、龍女、菩薩等主體人物畫得較簡略而具整體性，反倒是將佛祖的蓮座和背光，佛祖和菩薩的大小共五個各不相同的頭光，以及几案的桌布紋飾，都描繪得細巧繁密。在手法上將愈重要者愈為簡化，愈次要者反而愈形繁縟，使全畫達到賓主間相輔相成的巧妙效果。根據〈法華經〉所言，在龍女獻珠為世尊納受之後： 『當時眾會，皆見龍女忽然間變為男子，具菩薩行。』 大千此畫作於戊子（1948年）二月，其時大千的〈張大千臨撫敦煌壁畫第一集〉在上海出版。同年5月8至11日此畫出現在上海成都路中國畫苑的展覽會，編號50（該展共有99幅作品，售價最高者為兩億，最低者為二千四百萬，此幅定價為一億。蓋其時正值通貨膨脹，為大千畫價數字上之最高紀錄。）。由大千三題中得知於己亥（1959）年三月朔大千為頌陶仁兄重題於臺北。」 —傅申〈張大千的世界〉 註：在敦煌時，大千教導弟子臨摹壁畫要忠實複製，一絲不苟對描，絕不參加己意。本幅題曰「仿莫高窟唐人壁畫」，知其區別於臨摹作品，乃是以壁畫為本，再行加工創作。 龍女獻珠禮佛故事，在敦煌壁畫中，屬法華經變場景。大千未有明示此題材仿自何窟，攷莫高窟唐人壁畫，見盛唐第23窟（法華窟）主室南壁右上方，一女子背向跪坐於一佛三菩薩面前，即表現龍女向佛祖、菩薩供養寶珠一幕，女子髮髻、衣飾與本幅龍女頗類似，佛祖菩薩斜後方置一几案，上有一圓球，則為龍女所供奉之寶珠，大千之稿本極有可能得於此處。 本幅及傅申教授文中提及之贈張群本外，尚見大千自存付徐雯波〈龍女禮佛〉一本，無署年，作一佛與二位脅侍菩薩，龍女伏於前，不見寶珠，人物衣飾、五官簡略，但場景相對最接近上述壁畫，且同類未及點睛之作，亦見於臺北故宮與四川省博物院之臨摹敦煌作品，故推斷自存本完成時間最早，其他兩幅則是在此基礎上，反復研習之創作。而本幅較張群本，又增四位脅侍菩薩及几案，描繪更精緻，細節更豐富，佛祖微露笑意，低眉慈目，乃其中最精彩者。 法華會上，智積菩薩、舍利弗質疑八歲龍女能得無上菩提，龍女忽獻身供奉寶珠，須臾頃即成正覺，令眾會「默然信受」。此故事力證衆生皆有佛性，皆有可能成佛，這或許也是大千鍾愛此題材並一再表現之原因。 一九八一年，樂山堂主人以高價在香港蘇富比競得本幅，自此開啓其中國書畫收藏。他專程携至摩耶精舍拜訪大千，大千特別向其解釋本幅所用之奪目朱紅色，乃礦物顔料，因研磨調製耗時費工，故去國後便不再使用。