작품 상세

[祉]李景[祉]婆王父李阿倫、佛弟子李慱雅、妻張一心侍、清信女慱雅、母樂金家侍、男神亮、男神意、男神則、男神會、男神範、女神妃、女神妙、亮妻賈雅、弟攵逸、妻釗女三娘、女神好等合家大小，一心侍佛。雅姑醜摩、亡姉善相見存、妹明相、妹明[天昌]、妹善[天昌]侍佛、大象主騎都尉李慱雅為波和道行男、男神亮合家眷屬，一心供養佛。敬心主慱雅毋樂為亡女供養佛。維郍主李雅妻張為西行男侍佛。則成主李攵逸為西行人等侍佛。都化主李神妃為西行兄合家侍佛。供養主李神意為行兄合家侍佛。大齋主化丘僧惠幹為法界眾。調露元年八月[卅]日造成。「左側」佛弟子李博雅，大勢至菩薩侍佛；「下方後刻」[柳示]薦本村武顯文趙三俊。大清順治二年立歲次乙酉四重金妝。「右側」佛弟子清信女李神妃顛身，桂敬造觀世音菩薩一區，上為天皇天下、法界眾生。 常見的佛造像，經常成組出現，在石刻佛造像中叫一鋪或一龕。有一佛二菩薩類型的組像，由釋迦摩尼佛及兩位脅侍菩薩，即文殊菩薩和普賢菩薩一起配成一組，這種構成為「華嚴三聖」，或由阿彌陀佛及其兩位脅侍菩薩，即觀世音菩薩，大勢至菩薩在一起形成一組，構成稱為「西方三聖」。而另一種祖像則由一尊佛像，二尊菩薩和二弟子像配在一起構成一組，即一佛二菩薩二弟子。此種組合最做常見的是由釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩以及釋迦的兩個大弟子阿難、迦葉組成。 此尊龕式造像碑，石灰岩制，碑四面開龕造像。起蓮瓣形龕，裝飾精美。中央雕一坐佛，兩側站立兩位菩薩。佛像髮髻高聳，身著雙肩下垂式袈裟，跌坐於蓮台之上。其左手置於左膝，右手上揚，結無畏印。左右兩側站立著觀音菩薩和大勢至菩薩，兩尊菩薩皆髮髻高聳，身披袈裟，袈裟飄逸自然，三折枝姿站立於蓮臺之上。坐佛身後還各站一弟子，應為釋迦牟尼佛的兩位弟子阿難、迦葉。石龕之上浮雕飛天及飛龍手持瓔珞托寶塔，寶塔正中刻有「天」字。佛龕之下刻有雙獅及法輪。其下刻有銘文，主要詳述了佛弟子李慱雅及家人造此像的事跡。落款年份為「調露元年八月[卅]日造成」，調露元年為唐高宗年號，為679年。石碑左右兩側各有一蓮瓣形石龕，分雖站立著觀音菩薩和大勢至菩薩，兩尊菩薩皆髮髻高聳，身披袈裟，袈裟飄逸自然，三折枝姿站立於蓮臺之上。石龕左右兩側刻有供養人名字。觀音菩薩造像左右兩側刻銘文：「佛弟子清信女李神妃顛身，桂敬造觀世音菩薩一區，上為天皇天下、法界眾生。」大勢至菩薩左右兩側刻銘文：「佛瘦子李博雅，大勢至菩薩侍佛」此面下部刻有銘文： 「本村柳示為、武顯文、趙三俊，大清順治二年歲次乙酉四月七日重金粧。」由此可以判定，此碑應當於順治二年再次被供養。碑身背部刻釋迦牟尼佛與二弟子，釋尊坐於須彌臺座之上，二弟子站立在束腰蓮座上。之上華蓋十分華麗，上有雙龍伏身，延續了北齊以來石碑制式。其間又刻劃精美花紋，最中位置雙線勾描「大唐」二字。 本件造像刻工認真，佛像及菩薩刻畫精美細緻，菩薩的體態，胸腹部的肌肉感明顯，清晰的表現了佛像的莊嚴及悲憫的神情。袈裟衣褶自然雙利，無不顯示出唐代雕刻的特點，實為不可多得的佛教精品。碑身左右側兩龕造像與現存東京國立博物館的西安寶慶寺石雕觀音像風格類似。整尊造像可參考香港佳士得2022年5月30日拍賣編號2893，唐咸亨（公元670-674年） 石灰岩雕四面造像碑。

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